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権威主義的な政治運動。 国家社会主義の「イデオロギー」は理論的に決定的なシステムではなく、見解と感情の集まりです。 特徴は、自由主義の拒絶と社会主義と共産主義である。 さらに、実際にこれらの概念が神話的に示されている場合、国、人、国家などの概念に非常に重点が置かれています。 権力は美化され、最後の手段として、権力の限界は弱さの兆候と見なされます。 政治的統一の中にあり、たゆまぬ戦いをしなければならない国家社会主義思考の相手の欠如は決してありません。 ドイツの国家社会主義は、アドルフ・ヒトラー(1925年)と20の「デア・ミソス」によって「マイン・カンプ」から知られている慣行とは別に。 アルフレッド・ローゼンバーグ(1930)のヤルハルフツは、ドイツ帝国の崩壊に対する失望感の広範に適した見解であるワイマール共和国の議会制民主主義を拒絶した。 その代わりに、頭に強い男を持つドイツ帝国でなければなりませんでした。 「フーラー」またはリーダーであるこの1つは、すべての意思決定力を持ち、実際には何も誰も責任を負っていませんでした(「Fuhrerprinzip」)。 フーラーはドイツの「人民共同体」の意志を表すことになっていた。彼は法律を制定しなかったが、行動を起こした。 ヒトラーが政権を握った後、「Totalitsprinzip」が策定されました:国家社会主義の政治生活とナチス政府の決定だけでなく、科学や文化を含むすべての社会を浸透させなければなりませんでした。 「本当の」ドイツ人はアーリア人の「人種」に属し、住宅街(ブルート・ウント・ボーデン理論)に関連する神話的な方法でした。 この住宅地は大きくなければならなかった(「レーベンズラウム」の呼びかけ)。「ドイツ帝国ドイツ国家」では、非アーリア人はアーリア人の「ヘレンラーセ」を恐るべきである。 ユダヤ人はアーリア人の敵と考えられていました。 暴力的な反ユダヤ主義は、ドイツの国家社会主義の不可欠な要素の一つであり、最終的にはユダヤ人の組織的破壊につながります。 経済生活に関しては、国家社会主義は資本主義と社会主義の両方を拒絶したが、第一に、それは「人民共同体」の団結ではなく階級闘争を説いたため、冥王星、お金の支配に相当した。 国家社会主義は、私的所有権を維持しながら、深い政府の介入と、それが判明したように、強力な企業システムを望んでいました。 文化圏では、ある種の芸術的表現は、「ユダヤ人」または「退化した」精神を証言するため、却下されました。 「ユダヤ人のスラー」はまた、特定の科学的見解にかかっています。 非難されるべき考えはまた、共産主義者、社会主義者、民主主義者、フリーメーソンとキリスト教徒から来ました。 結局のところ、女性は決して男性と同等とは考えられてはいなかった。 この地位は戦争生産のために後でこの地位から逸脱したが、それは家の外で働く必要はなかった。 アーリア人女性の仕事はアーリア人の子供を生み出すことだった。 ナチス・ドイツの実践において、国家社会主義のいくつかの原則は放棄または変更されています。